Глава «Девическое смирение»
Описанию этого качества тоже посвящен целый раздел. Однако, в отличие от внешних проявлений целомудрия, смирение − состояние внутреннее, девушка должна «иметь сердце человеческое, любящее».
Смирение приравнивали в великой мудрости, считали ее началом пути к спасению души («кто невысоко поднимается, тот не высоко и падает»; «всегда тебе,Боже, молитва смиренных и уничиженных угодна»).
От юношей смирения тоже в некоторых случаях требовали, чаще по отношению к родителям: их нужно почитать и уважать. Так оно было, есть и будет.
Каким еще правилам поведения должен следовать юноша − об этом говорится в разделе «Показания к житейскому обхождению».
Глава «Девической чести и добродетели венец»
Девушка должна быть богобоязненной. Об этом свидетельствуют целых 8 пунктов наставлений: любить Слово Божие, охотно ходить в церковь, причащаться, размышлять о своих грехах, молиться, исповедоваться, верить в Бога твердо и без сомнений, носить крест.
Кроме этого, девушка должна:
- быть приветливой («приятность и услужливость с благочестными, но с умыслу не изображать»);
- соблюдать личную гигиену и выглядеть опрятно («в пристойном убранстве себя содержать умеет»);
- быть трудолюбивой («дабы человек из младости привыкал к работе и мысли»);
- быть благочинной («человек все свое злое желание обузданным воздержит, что в устах, что в поступках»);
- быть милосердной («со благонравием сожаление и терпение имеет»);
- быть стыдливой («человек злой славы и бесчестия боится, и от явного греха бегает»);
- соблюдать целомудрие («человек без всякого пороку и внутренне душою чисто себя вне супружества содержит»);
- быть бережливой («в настоящем времени тем, что ему бог определил, довольствуется»);
- быть щедрой («человек из собственного своего нищим уделяет»);
- отличаться молчаливостью («охотнее надлежит слушать, а не говорить»).
Согласитесь, большей частью из перечисленных добродетелей не мешало бы обладать и современным девушкам.
Показания к житейскому обхождению
Правила благоразумного поведения и этикета должны были помогать отрокам ориентироваться в любой жизненной ситуации. Во второй части книги немало мудрых советов, которые могут пригодятся и в наши дни: не держать в себе гнев и ярость, не устраивать вражды и ссор, не провоцировать скандалы.
Здесь же приводятся и правила, которые в петровскую эпоху только вводились, а в наше время устоялись как нормы этикета. К примеру, ни один воспитанный человек в современном обществе на людях высмаркиваться и плеваться не станет.
А вот одно из показаний для поведения за столом:
Еще один актуальный совет, предписывал больше слушать и меньше говорить.
Глава «Девическое целомудрие»
В этой главе рассказывается, какими манерами должна обладать благочестивая девица. Вот что предписывалось молодой особе:
- Опускайте глаза вниз каждый раз, когда видите добра молодца. Так вы убережете сердце от любовных чар его.
- Ваши щеки должны гореть краснотой, ибо целомудрие есть стыд всего грешного и бездуховного. («Кто от стыда покраснеет, тот нужды не имеет»). А если не стыдно — пейте красное вино с корицей и сахаром. Станет жарко и ланиты обязательно запылают.
- Не забывайте про уши! В красноте своей они не должны уступать щекам.
- Смеяться, разговаривать, веселиться и петь песни… Лучше просто забудьте об этом. Для той, что хочет замуж, это запретное поведение.
Юности честное зерцало или Показание к житейскому обхождению
«Юности честное зерцало» — пособие для обучения и воспитания детей дворянcкого сословия, составленное по указанию Петра I. Появление этой книги можно назвать значительным событием в истории детской литературы. Предполагаемые составители издания – епископ Рязанский и Муромский Гавриил и Яков Брюс, сподвижник Петра. Источником послужили разные русские и переводные тексты, в том числе трактат Эразма Роттердамского и «Домострой» Кариона Истомина.
«Зерцало» было издано в соответствии с духом петровских реформ, когда основу всей книгопечатной продукции составляли разного рода руководства и наставления. В первой части были помещены азбука, таблицы слогов, цифр и чисел, а также нравоучения из священного писания. Книгу можно считать одним из первых пособий по обучению гражданскому шрифту и арабскому написанию цифр, введёнными указом Петра I в 1708 г. вместо прежнего церковно-славянского обозначения. Вторая часть – это собственно «зерцало», то есть правила поведения для «младых отроков» и девушек.
Книга не отличается строгим планом, стилевым единством. Об одном и том же говорится в разных местах. Страницы, адресованные юношам, написаны сжато, страницы для девочек пространны и многословны. Пожалуй, самой большой заслугой авторов книги является язык и стиль изложения, в целом выразительный, образный, местами даже простонародный. Это первая печатная книга для детей и юношества, написанная на живом русском языке, украшенная пословицами, поговорками, меткими выражениями. Так, не рекомендовалось по улице «рот розиня ходить яко ленивый осел». Или: за обедом «сиди прямо, не хватай первый из блюда, не жри как свинья», «Легкомысленная одежда, которая бывает зело тщеславна и выше меры состояния своего, показует легкомысленный нрав».
Эта книга на долгие годы стала руководством о правилах хорошего тона и поведения в обществе. О популярности этого издания можно судить хотя по тому, что только в 1717 году книга была переиздана дважды и подвергалась переизданиям вплоть до конца XIX века.
Издание «Юности честное зерцало» не является иллюстрированным изданием в современном понимании этого термина. В эпоху начала петровского правления, когда только формируются и укрепляются основы книгопечатания, понимание «детской книги» еще не существовало. «Зерцало» – книга для юношества, которая постепенно становится книгой и для детей младшего возраста. В оформлении этой книги все выглядит совсем не так, как во «взрослых» изданиях: формат книги, размещение двух азбук в две колонки, разного уровня написание букв, разные межстрочные интервалы, гравированные украшения в тексте, концовки и прочее – все было рассчитано на детское восприятие. Можно сказать, что своеобразный поиск способов иллюстрирования детских книг прослеживается именно в издании «Юности честное зерцало» и других изданий азбук и прописей XVIII века.
Писать по-новому, чтить Бога и царя!
В первой части книги представлена новая для того времени азбука и арабские цифры, благодаря чему документ можно считать пособием на пути перехода России от церковно-славянского шрифта к гражданскому на письме и в печати.
Кроме азбуки и новых цифр, в первой части содержатся несколько нравоучительных писем, основным посылом которых стали идеи о том, что Бог и царь − единственные, кого стоит бояться, главные, кого стоит любить, первые, кого стоить чтить.
Приведем несколько отрывков из этой части книги.
О важности терпения и старания
Ум и терпение − залог успеха.
Наставления на этом не заканчиваются, но больший интерес, на наш взгляд, представляет вторая часть книги, в которой приводятся непосредственно правила поведения и этикета, которым надлежало следовать всем молодым дворянам.
Стоит отметить, что правила поведения для девушек были более четкими и определенными: двадцать добродетелей, некоторые из которых описаны наиболее подробно. Рассмотрим некоторые главы детально.
